HISTOIRE

Article 4

La vie humaine doit être absolument respectée et protégée dès le moment de la conception.

• L’avortement est une violation directe du droit fondamental à la vie de tout être humain.

• Le respect de la dignité de l’être humain exclut toute manipulation expérimentale ou exploitation de l’embryon humain.

• Toute intervention sur le patrimoine génétique de la personne humaine qui ne vise pas à la correction d’anomalies constitue une violation du droit à l’intégrité physique et est en contradiction avec le bien de la famille.

• Aussi bien avant qu’après leur naissance les enfants ont droit à une protection et à une assistance spéciales de même que leur mère durant la grossesse et pendant une période raisonnable après l’accouchement.

• Tous les enfants, qu’ils soient nés dans le mariage ou hors mariage, jouissent du même droit à la protection sociale, en vue du développement intégral de leur personne.

• Les orphelins et les enfants privés de l’assistance de leurs parents ou de leurs tuteurs doivent jouir d’une protection particulière de la part de la société. Pour ce qui est des enfants qui doivent être confiés à une famille ou adoptés, l’Etat doit instaurer une législation qui facilite à des familles aptes à le faire l’accueil des enfants ayant besoin d’être pris en charge de façon temporaire ou permanente, et qui, en même temps, respecte les droits naturels des parents.

• Les enfants handicapés ont le droit de trouver dans leur foyer et à l’école un cadre adapté à leur croissance humaine.

 

Article 5

Parce qu’ils ont donné la vie à leurs enfants, les parents ont le droit originel, premier et inaliénable de les éduquer ; c’est pourquoi ils doivent être reconnus comme les premiers éducateurs de leurs enfants.

• Les parents ont le droit d’éduquer leurs enfants conformément à leurs convictions morales et religieuses, en tenant compte des traditions culturelles et de la famille qui favorisent le bien et la dignité de l’enfant, et ils doivent recevoir aussi de la société l’aide et l’assistance nécessaires pour remplir leur rôle d’éducateurs de façon appropriée.

• Les parents ont le droit de choisir librement les écoles ou autres moyens nécessaires pour éduquer leurs enfants suivant leurs convictions. Les pouvoirs publics doivent faire en sorte que les subsides publics soient répartis de façon telle que les parents soient véritablement libres d’exercer ce droit sans devoir supporter des charges injustes. Les parents ne doivent pas directement ou indirectement subir de charges supplémentaires qui empêchent ou limitent indûment l’exercice de cette liberté.

• Les parents ont le droit d’obtenir que leurs enfants ne soient pas contraints de suivre des enseignements qui ne sont pas en accord avec leurs propres convictions morales et religieuses. En particulier l’éducation sexuelle (qui est un droit fondamental des parents) doit toujours être menée sous leur conduite attentive, que ce soit au foyer ou dans des centres éducatifs choisis et contrôlés par eux.

• Les droits des parents se trouvent violés quand est imposé par l’Etat un système obligatoire d’éducation d’où est exclue toute formation religieuse.

• Le droit premier des parents d’éduquer leurs enfants doit être garanti dans toutes les formes de collaboration entre parents, enseignants et responsables des écoles, et particulièrement dans des formes de participation destinées à accorder aux citoyens un rôle dans le fonctionnement des écoles et dans la formulation et la mise en œuvre des politiques d’éducation.

• La famille a le droit d’attendre des moyens de communication sociale qu’ils soient des instruments positifs pour la construction de la société, et qu’ils soutiennent les valeurs fondamentales de la famille. En même temps, la famille a le droit d’être protégée de façon adéquate, en particulier en ce qui concerne ses membres les plus jeunes, des effets négatifs ou des atteintes venant des mass media.

 

Article 6

La famille a le droit d’exister et de progresser en tant que famille.

 

• Les pouvoirs publics doivent respecter et promouvoir la dignité propre de toute famille, son indépendance légitime, son intimité, son intégrité et sa stabilité.

• Le divorce porte atteinte à l’institution même du mariage et de la famille.

• Le système de la famille élargie, là où elle existe, doit être tenu en estime et être aidé à mieux remplir son rôle traditionnel de solidarité et d’assistance mutuelle, tout en respectant en même temps les droits de la famille nucléaire et la dignité de chacun de ses membres en tant que personne.

Article 7

Chaque famille a le droit de vivre librement la vie religieuse propre à son foyer, sous la direction des parents, ainsi que le droit de professer publiquement et de propager sa foi, de participer à des actes de culte en public et à des programmes d’instruction religieuse librement choisis, ceci en dehors de toute discrimination.

 

Article 8

La famille a le droit d’exercer sa fonction sociale et politique dans la construction de la société.

• Les familles ont le droit de créer des associations avec d’autres familles et institutions, afin de remplir le rôle propre de la famille de façon appropriée et efficiente, et pour protéger les droits, promouvoir le bien et représenter les intérêts de la famille.

• Au plan économique, social, juridique et culturel, le rôle légitime des familles et des associations familiales doit être reconnu dans l’élaboration et le développement des programmes qui ont une répercussion sur la vie familiale.

 

Article 9

Les familles ont le droit de pouvoir compter sur une politique familiale adéquate de la part des pouvoirs publics dans les domaines juridique, économique, social et fiscal, sans aucune discrimination.

1. Les familles ont le droit de bénéficier de conditions économiques qui leur assurent un niveau de vie conforme à leur dignité et à leur épanouissement. Elles ne doivent pas être empêchées d’acquérir et de détenir des biens privés qui peuvent favoriser une vie de famille stable ; les lois de succession doivent respecter les besoins et les droits des membres de la famille.

 

2. Les familles ont le droit de bénéficier de mesures au plan social qui tiennent compte de leurs besoins, en particulier en cas de décès prématuré de l’un ou des deux parents, en cas d’abandon d’un des conjoints, en cas d’accident, de maladie ou d’invalidité, en cas de chômage, ou encore quand la famille doit supporter pour ses membres de charges supplémentaires liées à la vieillesse, aux handicaps physiques ou psychiques, ou à l’éducation des enfants.

 

 

3. Les personnes âgées ont le droit de trouver au sein de leur propre famille, ou, si cela est impossible, dans des institutions adaptées, le cadre où elles puissent vivre leur vieillesse dans la sérénité en exerçant les activités compatibles avec leur âge et qui leur permettent de participer à la vie sociale.

 

4. Les droits et les besoins de la famille, et en particulier la valeur de l’unité familiale, doivent être pris en considération dans la politique et la législation pénale, de telle sorte qu’un détenu puisse rester en contact avec sa famille et que celle-ci reçoive un soutien convenable durant la période de détention.

 

Article 10

Les familles ont le droit à un ordre social et économique dans lequel l’organisation du travail soit telle qu’elle rende possible à ses membres de vivre ensemble, et ne pose pas d’obstacle à l’unité, au bien-être, à la santé et à la stabilité de la famille, en offrant aussi la possibilité de loisirs sains.

1. La rémunération du travail doit être suffisante pour fonder et faire vivre dignement une famille, soit par un salaire adapté, dit familial, soit par d’autres mesures sociales telles que les allocations familiales ou la rémunération du travail d’un des parents au foyer ; elle doit être telle que la mère de famille ne soit pas obligée de travailler hors du foyer, au détriment de la famille, en particulier de l’éducation des enfants.

2. Le travail de la mère au foyer doit être reconnu et respecté en raison de sa valeur pour la famille et la société.

Article 11

La famille a droit à un logement décent, adapté à la vie familiale et proportionné au nombre de ses membres, dans un environnement assurant les services de base nécessaires à la vie de la famille et de la collectivité.

 

Article 12

Les familles des migrants ont droit à la même protection sociale que celle accordée aux autres familles.

1. Les familles des immigrants ont droit au respect de leur propre culture et au soutien et à l’assistance nécessaire à leur intégration dans la communauté à laquelle elles apportent leur contribution.

2. Les travailleurs immigrés ont droit à voir leurs familles les rejoindre aussitôt que possible.

3. Les réfugiés ont droit à l’assistance des pouvoirs publics et des organisations internationales pour faciliter le regroupement de leur famille.

NOTES

• Texte paru dans la Revue Saint Joseph et dans le Livret : Mariage et Famille par les soins du P. Albert Perrier).

Photos :

• Le Songe de Joseph : 1^ère douleur de saint Joseph - huile sur toile de Jaime Dominguez-2012.- Exposition sur Saint Joseph à Ciudad Guzman- octobre 2013- lors du XIème Symposium international – Références : MX013CFRDJ0010.jpg- poids 1,54 méga – Copyright : CFRDJ –A. Perrier.

 

• La Fuite en Egypte -5ème peine de saint Joseph - huile sur toile de Jaime Dominguez-2012. Exposition sur Saint Joseph à Ciudad Guzman- octobre 2013- lors du XIème Symposium international – Références : MX013CFRDJ0015.jpg- poids 1,20 méga- Copyright : CFRDJ –A. Perrier.

 

 

 

 

C’est dans le préambule que sont présentées les questions de société autour de la famille et du mariage. Pour chaque point il utilise des lettres de référence (voir dans la suite du texte). En reprenant les points essentiels qui sont les lieux des engagements, nous comprendrons les développements de chaque article de la Charte. Ces points sont déjà évoqués par le Concile Vatican II, lorsqu’il dit sa pensée, d’une certaine façon politique, c’est-à-dire avec le souci du bien commun, au chapitre premier de L’Eglise dans le monde de ce temps (voir le dernier numéro du Messager (p. 7-10)

 

 

 

• Personne et société

Les personnes ont toujours une dimension sociale (A). La famille et la société civile ont, chacune à sa place, à défendre et promouvoir le bien de toute personne. Elles le font selon des diversités culturelles évidentes (G et H). La société civile, l’Etat et les organisations internationales ont le devoir de protéger la famille par les mesures politiques, économiques, sociales et juridiques pour qu’elle joue son rôle spécifique. La famille, société naturelle, possède des droits propres et inaliénables (D). La société Eglise elle-même prend ses responsabilités (I et L).

 

• Famille et mariage

Concernant la famille et le mariage, le texte va au cœur des choses : communauté d’amour et de solidarité (B,C,E). Son expression sociale première est d’être le lieu où plusieurs générations sont réunies et s’aident mutuellement à croître en sagesse humaine et à harmoniser les droits des personnes avec les autres exigences de la vie sociale (F).

• Conditions socio- économiques

Aujourd’hui, parmi les mutations importantes concernant la famille, on note les points positifs qui aident mieux les familles, mais sans oublier les situations de pauvreté qui empêchent tant de familles de remplir leur rôle avec dignité (J et K).

 

Conclusion

Avec la présentation de ce texte qui est en lien avec le Premier Synode sur la famille (Rome - 26 septembre au 25 octobre 1980), nous restons dans la démarche de l’Eglise qui va vivre les deux Synodes sur la famille, en octobre 2014 et 2015. Tout cela est de sa mission de proclamer le dessein de Dieu, inscrit dans la nature humaine, sur le mariage et la famille. Elle a même le devoir de le promouvoir et de le défendre.

 

Quant à nous, chrétiens en communion avec notre Eglise, la réflexion vous propose deux démarches qui arrivent dans le quotidien de nos vies familiales : d’une part faire nôtre la spiritualité de conviction sur ces réalités et d’autre part vivre des engagements qui deviennent des témoignages. Nous y trouverons lumière et force pour un Evangile de joie pour notre Eglise et pour notre monde de ce temps.

P. Albert Perrier, Spiritain

Président du CFRDJ

 

 

Notes

 

Photo :

La Circoncision et l’imposition du nom de Jésus - Exposition sur Saint Joseph à Ciudad Guzman- octobre 2013- lors du XIème Symposium international : 4^ème joie - huile sur toile de Jaime Dominguez-2012. Références : MX013CFRDJ0014 – poids : 1,40 méga – Copyright : CFRDJ – A. Perrier.

 

Texte publié dans le numéro 332 - octobre 2014 -du Messager de Saint-Joseph de l’Archiconfrérie de Beauvais – 56 rue de la Madeleine – 60000 BEAUVAIS. M. Jean-Marie LESUEUR - Tél : 03 44 84 51 57.

 

 

 

 

 

PIE XI (Pape de 1922 à 1939)

Le Pape PIE X (1903-1914) avait déjà abordé la question de la dignité du « travail » dans une prière à saint Joseph pour la sainteté du travail. C’est une veine qui va être suivie, en commençant par PIE XI. Il propose saint Joseph comme modèle des ouvriers face au Communisme. Il publie d’ailleurs deux textes à ce sujet, datés du 19 mars.

• Le 19 mars 1936, Saint Joseph modèle des ouvriers.

• Le 19 mars 1937 – Encyclique Divini Redemptoris, sur le communisme athée.

 

 

PIE XII (Pape de 1939 à 1958)

Le 10 mai 1955, nous tenons de lui la date du 1^er Mai comme fête de Saint Joseph, patron des travailleurs.

 

JEAN XXIII (Pape de 1958 à 1963)

Sa démarche de convoquer le Concile Vatican II s’accompagne, comme celle de Pie IX pour le concile Vatican I, de la recommandation de le confier à Saint Joseph. Il le fait de tout son cœur en suivant « Le Voci »  (Les voix de ses prédécesseurs honorant saint Joseph ). Puis, il introduit le nom de Joseph dans la prière eucharistique du Missel Romain, dite Première Prière eucharistique.

• Le 19 mars 1961, Le Voci, saint Joseph est déclaré protecteur du Concile Vatican II.

• Le 13 novembre 1962, le nom de saint Joseph prend place dans la première prière eucharistique, tout juste après celui de la Vierge Marie, sous le titre « son  époux ».

 

PAUL VI (Pape de 1963 à 1978)

Au cours de son voyage en Terre Sainte, il a prononcé une Homélie à Nazareth, le 5 janvier 1964. Il en a fait une méditation contemplative de « l’école de Nazareth », notamment pour les leçons de vie familiale et de travail, dans la maison et la famille du « fils du charpentier ».

• Référence pratique dans le Livre des jours – Fête de la Sainte Famille.

 

JEAN-PAUL II (Pape de 1978 à 2005)

Son encyclique sur la figure et la mission de saint Joseph dans la vie du Christ et de l’Eglise reprend, dans un large et chaleureux développement, l’ensemble de ce que l’on peut considérer comme la charte de la dévotion envers saint Joseph au cœur du Mystère de l’Incarnation et, aujourd’hui, au cœur des démarches variées de l’Eglise pour vivre du Christ et de son Evangile. Cette exhortation apostolique est publiée le 15 août 1999, juste 100 ans après Quamquan pluries de Léon XIII.

• Le 15 août 1999, Redemptoris Custos, Exhortation Apostolique de Jean-Paul II sur la Figure et la Mission de Saint Joseph dans la vie du Christ et de l’Eglise.

 

 

BENOIT XVI (Pape de 2005 à 2013)

On peut souligner que c’est par petites touches que Benoit XVI a honoré son saint patron et l’a donné en exemple en proposant diverses attitudes spirituelles avec lui :

• La promulgation de l’Année de la foi, en lien avec le 50^ème anniversaire de Vatican II, il invite les catholiques à se mettre en dialogue spirituel à l’école de saint Joseph (cf Angélus du 18 décembre 2005)

• Le 18 mars 2009, à Yaoundé, il consacre son homélie à son saint patron, en méditant sur son parcours humain et spirituel.

• Le 17 octobre 2010, il proclame la sainteté du Frère André Bessette, apôtre du « Bon saint Joseph » à Montréal (Canada) et dont l’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal rappelle le rayonnement extraordinaire.

 

 

 

FRANCOIS (Pape depuis 2013)

François, notre Pape actuel, est à l’initiative de plusieurs attitudes qui rendent compte de sa profonde connivence spirituelle avec saint Joseph. Il le fait très simplement et concrètement. Il a d’ailleurs mis dans ses armoiries un symbole très particulier habituellement choisi en Amérique Latine pour évoquer saint Joseph, un peu à l’égal du lys pour nous : la fleur de nard. Ainsi les lettres de la Compagnie de Jésus (JHS) évoquent Jésus lui-même, l’étoile représente Marie et la fleur de nard fait penser à Joseph.

• Le 19 mars 2013, en inaugurant son service pastoral, il évoque Joseph dans sa vocation de gardien de Marie et de Jésus comme de l’Eglise.

• Le 1^er mai 2013, il remet saint Joseph à la dévotion de l’Eglise, en étendant à toutes les prières eucharistiques la recommandation de citer son nom comme époux de Marie, juste après l’avoie nommée elle-même.

• Le 5 juillet 2013, en consacrant la Cité du Vatican à saint Joseph, il le replace dans son rôle de protecteur de l’Eglise, titre reçu le 8 décembre 1870. Il lui confie les attentes et les espoirs de l’Eglise.

 

P. Albert PERRIER, Spiritain

Président du CFRDJ

ILLUSTRATIONS

 

La Sainte Famille au travail – Vitrail Saint-Joseph (lancette droite) scène 11/12 – Maison SALUDEN (Brest) – 1932- Eglise SAINT-SAUVEUR – LE FAOU (29) – Références : FR014CFRDJ0029- Poids : 2,08 mégas – Copyright – CFRDJ - Tranvouez

 

 

Prière à Nazareth – Vitrail Saint-Joseph (lancette droite) – scène 10/12 – Maison SALUDEN (Brest) 1932 –Eglise SAINT-SAUVEUR – LE FAOU (29) – Références : FR014CFRDJ0030 – Poids : 1,76 méga – Copyright : CFRDJ - Tranvouez

 

VATICAN II

 

Passage retenu comme essentiel selon Vatican II

 

• La communauté profonde de vie et d’amour que forme le couple est établie sur l’alliance des conjoints, c’est-à-dire sur leur consentement mutuel et irrévocable (GS n° 48).

 

• Le mariage est l’amour conjugal sont d’eux-mêmes ordonnés à la procréation. Mais c’est le caractère même de l’Alliance indissoluble qu’il établit entre les personnes, comme le bien des enfants, qui requiert que l’amour mutuel des époux s’exprime lui aussi dans sa rectitude, progresse et s’épanouisse (GS n° 50).

 

• La famille, lieu de rencontre de plusieurs générations qui s’aident mutuellement à

acquérir une sagesse plus étendue et à harmoniser les droits des personnes avec les autres exigences de la vie sociale, constitue-t-elle le fondement de la société (GS n° 52).

 

Il est aussi question de pédagogie pastorale

Le Concile Vatican II est résolument pastoral. Il est tourné vers tous les aspects qui, aujourd’hui, permettent de vivifier la vie et la mission de l’Eglise. Il y a des rappels de convictions profondes, et tout autant des ouvertures qui rejoignent la manière d’être et d’agir selon l’Evangile. Il s’agit de pédagogie.

 

Le P. Philippe Lécrivain, théologien, écrit : « Selon la pédagogie de Vatican II, l’accent est mis sur ce qui fait progresser plus que sur ce qui fait obstacle. Notre passage propose de jalon en jalon une éducation à la liberté. Sa méthode est simple : aller jusqu’au bout de l’amour en s’appuyant sur la parole de l’Apôtre Paul : Comme le Christ a aimé l’Eglise. Les drames et les conflits ne sont pas biffés, mais considérés à la lumière du questionnaire essentiel : aimer et accepter toutes les conséquences de l’amour »

 

HUMANAE VITAE (1968)

La référence de la note 2 indique le contexte où se posent les questions soulevées par l’Encyclique Humanae Vitae de Paul VI, le 25 juillet 1968. On en revient fondamentalement à la conclusion du P. Philippe Lécrivain : Comment aimer et accepter toutes les conséquences de l’amour, et cela dans un climat d’éducation à la liberté, spécialement entre les mains du couple et des parents eux-mêmes.

 

De fait, la fécondité humaine, qui est toujours en lien avec l’action créatrice de Dieu, est la procréation responsable du couple. Elle devient aussi la responsabilité des parents pour accompagner l’éducation des enfants dont le nombre est choisi pour la mener à bien. L’Encyclique situe la réponse dans une vision très large de l’amour humain et de la parenté responsable où les époux deviennent eux-mêmes « les libres et responsables collaborateurs du Créateur ».

 

Viennent ensuite les réflexions qui concernent les attitudes pratiques centrées sur la « régulation des naissances ». Les attitudes pratiques opposées sont centrées sur la « contraception ». Là est l’enjeu que Paul VI propose aux couples et aux parents : Chaque couple est invité à discerner, dans la situation concrète et les possibilités qui sont les siennes, quelle méthode de régulation des naissances favorisera au mieux la relation du couple et la responsabilité parentale, donc l’amour. C’est à l’intérieur de cette question fondamentale que le refus de la contraception est compris.

 

Paul VI lui-même invite tous les pasteurs à proposer ce cheminement, à l’accompagner pour que les époux engagent une réflexion commune et décident eux-mêmes de leurs choix concrets, avec ce conseil : Paix aux époux de bonne volonté ! C’est là véritablement le chemin d’une pédagogie fructueuse, j’en témoigne, pour y avoir été longuement engagé à l’Ile Maurice, sous les conseils pastoraux réfléchis et pleins d’humanité de Mgr Jean Margéot, évêque de Port-Louis, au cœur de l’association pastorale : Action familiale.

 

 

DEMARCHES SYNODALES

Elles sont importantes et s’inscrivent dans deux démarches synodales où des évêques du monde entier échangent sur des propositions pastorales qu’ils remettent au Pape pour qu’il les partage comme le dit Jean-Paul II : Ils m’ont demandé à l’unanimité de me faire devant l’humanité l’interprète de la vive sollicitude de l’Eglise pour la famille et d’indiquer les orientations opportunes pour un engagement pastoral renouvelé dans ce secteur fondamental de la vie humaine et ecclésiale (Familiaris consortio, n° 2). On peut souligner que c’est d’un Synode à l’autre que des étapes sont marquées pour le service de l’Eglise à propos des tâches de la famille chrétienne dans le monde d’aujourd’hui.

 

• 1980 et 1983 : Premier Synode sur la Famille – Rome – 26 septembre au 25 octobre 1980 et « Familiaris consortio » : 1983.

 

Pour souligner les perspectives pastorales de ce premier Synode sur la Famille, nous relisons l’introduction du texte évoqué par Jean-Paul II. Elle porte le titre : L’Eglise au service de la famille. Cela donne donc le ton de ce qui a été vécu et en voici le contexte. La disposition du texte en trois séries qui se correspondent met en évidence ce qui est profondément entrevu comme service aux familles en des situations clairement évoquées.

 

« A notre époque, la famille comme les autres institutions et peut-être plus qu’elles, a été atteinte par les transformations, larges, profondes et rapides, de la société et de la culture.

• De nombreuses familles vivent cette situation dans la fidélité aux valeurs qui constituent le fondement de l’institution familiale.

• D’autres sont tombées dans l’incertitude et l’égarement de leurs tâches, voire dans le doute et presque l’ignorance en ce qui concerne le sens profond et la valeur de la vie conjugale et familiale.

• D’autres enfin voient la réalisation de leurs droits fondamentaux entravée par diverses situations d’injustice.

 

Sachant que le mariage et la famille constituent l’un des biens les plus précieux de l’humanité, l’Eglise veut faire entendre sa voix et offrir son aide :

• A ceux et celles qui, connaissant déjà la valeur du mariage et de la famille, cherchent à la vivre fidèlement ;

• A ceux et celles qui, plongés dans l’incertitude et l’anxiété, sont à la recherche de la vérité ;

• A ceux et celles qui sont injustement empêchés de vivre librement leur projet familial.

 

Apportant son soutien aux premiers, sa lumière aux deuxièmes et son secours aux troisièmes, l’Eglise se met au service de tout homme soucieux du sort du mariage et de la famille.

 

Elle s’adresse en particulier aux jeunes qui s’apprêtent à s’engager sur le chemin du mariage et de la famille afin de leur ouvrir de nouveaux horizons en les aidant à découvrir la beauté et la grandeur de la vocation à l’amour et au service de la vie (Familiaris consortio (n°1).

 

• 2014-2015

• Second Synode sur la Famille – Rome – 5-19 octobre 2014

• Rencontre mondiale des familles en septembre 2015, à Philadelphie (USA)

• Synode ordinaire sur la Famille, 4-25 octobre 2015.

 

La lettre du Pape François aux familles, en date du 2 février 2014, donne le ton général à ces manifestations : « Je me présente au seuil de votre maison pour vous parler d’un événement qui, comme cela est connu, se déroulera au mois d’octobre prochain au Vatican. Il s’agit de l’Assemblée générale extraordinaire du Synode des Evêques convoquée pour discuter sur le thème : Les défis pastoraux de la famille dans le contexte de l’évangélisation. Aujourd’hui, en effet, l’Eglise est appelée à annonce l’Evangile en affrontant aussi les nouvelles urgences pastorales qui concernent la famille ».

 

 

Second synode sur la Famille en 2014 : Les défis pastoraux de la famille dans le contexte de l’évangélisation.

L’ instrument de travail qui a servi de guide à la préparation du synode se présente en 79 pages en français et en trois parties :

Introduction

• Communiquer l’Evangile de la famille aujourd’hui » (4 chapitres),

• La pastorale de la famille face aux nouveaux défis » (3 chapitres)

• L’ouverture à la vie et la responsabilité éducative  (2 chapitres).

Conclusion.

L’esprit du document, souligne-t-on à Rome, est celui d’une « mère qui accueille toujours ses enfants » et non d’un « juge qui condamne ».

 

Synode ordinaire sur la famille en 2015 : Jésus-Christ révèle le mystère et la vocation de la famille".

 

Le Document final des deux synodes ne sera publié qu'après la seconde Assemblée : une nouveauté qui montre la continuité entre le synode de 2014 et celui de 2015

 

Conclusion

 

• En accueillant ces perspectives pastorales, nous notons d’abord que ce sont des étapes avec des années à retenir. Années à retenir, celle de 1965 pour Gaudium et Spes, ou l’Eglise dans le monde de ce temps et celle de 1968 pour Humanae vitae de Paul VI.

Années marquantes de 1980 pour le premier Synode sur la famille et 1983, pour le texte qui l’a suivi : Familiaris consortio de saint Jean-Paul II.

Années déjà proposées à notre attention celles de 2014-2015, pour le Second Synode extraordinaire et le Synode ordinaire sur la Famille et la Rencontre mondiale des familles.

 

Ainsi, l’enseignement de l’Eglise nous les propose comme de bonnes références, même avec leur caractère toujours ouvert aux évolutions. On saisit très fort ce que Jean-Paul II et François ont comme conscience de leur ministère de confirmer ces perspectives pastorales, mûries dans la réflexion et venant déjà de l’expérience chrétienne.

 

• Nous notons ainsi la démarche pédagogique qui convient à toute vie humaine consciente et libre, éthique dans ses orientations et morale dans ses choix concrets et personnels. La grande nouveauté, c’est le caractère de large et longue consultation d’un grand nombre de personnes, notamment des chrétiens concernés et des conseillers en diverses sciences humaines : sociologie, biologie et anthropologie. C’est un aspect important de l’expression du sens de la foi ( texte de Vatican II sur l’Eglise – n° 12) en matière d’éthique chrétienne et humaine : expérience de vie chrétienne dans cette vocation au mariage et à la famille.

 

• Des fiches vont suivre pour présenter le contenu des textes préparatifs et de certaines interventions importantes d’acteurs de ces Synodes.

 

Texte proposé par Albert Perrier, Spiritain, Président du CFRDJ

NOTES

1. Philippe Lécrivain – Questions sur la famille – in CAHIERS de l’actualité religieuse et sociale- N° 318- 15 novembre 1985. Numéro spécial : Le Concile aujourd’hui – pp. 18- 20

2. Humanae Vitae : Article Fécondité – Encyclopédie Catholique « THEO » Edition 2009 - Entrée 126 - pp. 870-875.

3. Donum vitae et dignitas personae – Instruction du 22 février 1987. THEO, 2009 –

p. 873

4. Ce texte a été présenté en partie dans le bulletin de l’Archiconfrérie Saint Joseph de Beauvais – le MESSAGER, n° 331, (avril-mai juin 2014) – pp. 7-10.

 

PHOTOS

Le Mariage de la Sainte Vierge et de saint Joseph – Scène 1/12 – Vitrail Saint-Joseph (lancette gauche) – Maison SALUDEN (Brest)- 1932- Eglise SAINT-SAUVEUR – LE FAOU (29) - FR014CFRDJ0021.jpg – 2,14 mégas- Copyright : CFRDJ – Tranvouez.

 

Nativité – Vitrail Saint-Joseph (lancette gauche- scène 2/12 – Maison SALUDEN (Brest) – 1932- Eglise SAINT-SAUVEUR – LE FAOU (29)- FR014CFRDJ0020.jpg – 2,06 mégas - Copyright : CFRDJ – Tranvouez.

 

 

 

Chères familles

 

Je me présente au seuil de votre maison pour vous parler d’un événement qui, comme cela est connu, se déroulera au mois d’octobre prochain au Vatican. Il s’agit de l’Assemblée générale extraordinaire du Synode des Evêques convoquée pour discuter sur le thème : Les défis pastoraux de la famille dans le contexte de l’évangélisation. Aujourd’hui, en effet, l’Eglise est appelée à annonce l’Evangile en affrontant aussi les nouvelles urgences pastorales qui concernent la famille.

 

Active préparation

 

Ce rendez-vous important implique le Peuple de Dieu tout entier, évêques, prêtres, personnes consacrées et fidèles laïcs des Eglises particulières du monde entier, qui participent activement à sa préparation par des suggestions concrètes et par l’apport indispensable de la prière. Le soutien de la prière est plus que jamais nécessaire et significatif spécialement de votre part, chères familles. En effet, cette Assemblée synodale vous est consacrée d’une façon particulière, à votre vocation et à votre mission dans l’Eglise et dans la société, aux problèmes du mariage, de la vie familiale, de l’éducation des enfants et au rôle des familles dans la mission de l’Eglise. Par conséquent je vous demande de prier intensément l’Esprit Saint, afin qu’il éclaire les Pères synodaux et qu’il les guide dans leur tâche exigeante.

 

Comme vous le savez, cette Assemblée synodale extraordinaire sera suivie, l’année suivante, de l’Assemblée ordinaire qui portera sur le même thème de la famille. Et, dans ce contexte, en septembre 2015, se tiendra aussi la Rencontre mondiale des familles à Philadelphie (USA). Prions donc tous ensemble pour que, à travers ces événements, l’Eglise accomplisse un véritable chemin de discernement et qu’elle prenne les moyens pastoraux adaptés pour aider les familles à affronter les défis actuels avec la lumière et la force qui viennent de l’Evangile.

 

Joyeuses rencontres des événements familiaux

 

Je vous écris cette lettre le jour où se célèbre la fête de la Présentation de Jésus au temple. L’évangéliste Luc raconte que la Vierge Marie et saint Joseph, selon la loi de Moïse, portèrent l’Enfant au temple pour l’offrir au Seigneur, et que deux personnes âgées, Siméon et Anne, mues par l’Esprit Saint, allèrent à leur rencontre et reconnurent en Jésus le Messie (Luc2, 22-38). Siméon le prit dans ses bras et rendit grâce à Dieu parce que finalement il avait vu le salut ; Anne, malgré son âge avancé, troua une vigueur nouvelle et se mit à parler de l’Enfant à tous. C’est une belle image : deux jeunes parents et deux personnes âgées, rassemblées par Jésus. Vraiment Jésus fait se rencontrer et unit les générations ! Il est la source inépuisable de cet amour qui vainc toute fermeture, toute solitude, toute tristesse. Dans votre cheminement familial, vous partagez beaucoup de beaux moments : les repas, le repos, le travail à la maison, les loisirs, la prière, les voyages et les pèlerinages, les actions de solidarité… Toutefois, s’il manque l’amour, il manque la joie, et l’amour authentique c’est Jésus qui nous le donne : il nous offre sa Parole qui éclaire notre route ; il nous donne le Pain de vie qui soutient la fatigue quotidienne de note chemin.

 

Apport unique de la prière

 

Chères familles, votre prière pour le Synode des Evêques sera un précieux trésor qui enrichira l’Eglise. Je vous remercie et je vous demande de prier aussi pour moi, pour que je puisse servir le Peuple de Dieu dans la vérité et dans la charité. Que la protection de la Bienheureuse Vierge Marie et de saint Joseph vous accompagne tous toujours et vous aide à marcher, unis dans l’amour et dans le service réciproque. De grand cœur j’invoque sur chaque famille la bénédiction du Seigneur.

 

Du Vatican, le2 février 2014 –Fête de la Présentation du Seigneur – FRANCISCUS.

 

 

NDLR : Ce texte est paru dans les pages du MESSAGER bulletin n° 331 de l’Archiconfrérie Saint-Joseph de Beauvais en vue son travail d’animation auprès de ses affiliés et lecteurs. Contact : Archiconfrérie Saint-Joseph de Beauvais – 56 rue de la Madeleine – 60000 BEAUVAIS.

 

Photo

 

La présentation au Temple – Vitrail Saint-Joseph (lancette centrale haut) scène 6/12- Maison SALUDEN (Brest) -1932- Eglise SAINT SAUVEUR – LE FAOU (29) – Référence : FR014CFRDJ0028 - Poids : 1,90 méga – Copyright : CFRDJ- Tranvouez.

 

 

 

Les repères des choix actuels

                  

Le choix éthique est fondamental, car il indique les valeurs propres aux deux réalités humaines et chrétiennes du mariage et de la famille. On ne peut pas passer à côté de ce choix dont découlent des convictions fondées sur la Parole de Dieu, la Tradition catholique et sont souvent aussi rejointes par des réflexions humanistes. Cela intéresse les couples et les familles et toute démarche de préparation au mariage ou d’accompagnement des époux et des familles.

 

Le choix moral intervient comme mise en pratique, par des couples et des familles, de ces convictions, dans des gestes concrets, réfléchis, décidés et réalisés. Il engage la conscience morale tournée vers ces biens précieux, conscience ainsi fidèle au bien entrevu. Le choix éthique guide le choix moral qui est mon choix ou nos choix en conscience. C’est-là que l’Eglise souligne que cela est compris et vécu selon le sens chrétien qui habite les cœurs.

 

Il est vrai aussi que tout choix en conscience donne la valeur morale des décisions et des actes.  Cela est vrai dans le cas des choix des réalités de l’homosexualité qui ne rejoignent pas le choix éthique fondamental du mariage et de la famille, mais se fondent autrement. Cela intéresse les familles qui ont à comprendre des situations déconcertantes pour elles.

 

Le choix légal est possible selon des dispositions précises. Ce domaine est celui des législations guidées par des considérations de respect du droit des personnes ou des minorités dans le cadre plus général du bien commun.

 

Pour moi, les mots importants qui indiquent l’éthique du couple humain devraient être jalousement préservés. Ainsi  « mariage » et si on veut « union » n’ont pas le même sens ni la même portée. Le mot union existe déjà et permet de reconnaître beaucoup de couple qui demeurent en cette situation, avec des droits qui leurs sont reconnus. On ne peut pas confondre les réalités et réduire en quelque sorte le mariage à un dénominateur commun qui ne peut faire droit de la même façon aux couples hétérosexuels et homosexuels. A qui profite indûment la loi ? D’ailleurs la Constitution française a inscrit clairement le sens qu’elle entend donner au mariage, et elle ne peut pas accepter la réduction au plus petit dénominateur commun du choix légal actuel qui est anti-constitutionnel !

 

On le voit bien encore, le législateur peine à parler juste : il remplace les mots père et mère qui indiquent bien une filiation humaine précieuse pour l’enfant car c’est son droit fondamental et la source la plus vraie de son équilibre. Il remplace les mots père et mère par « parent premier » et « parent second » et « adoption » pour laquelle il émet des conditions précises et des réserves. On arrivera à des impasses juridiques, et ce qui est plus grave à des méfaits psychologiques pour les enfants. Quand l’un ou l’autre de ces adoptés poseront la question vraie de leur filiation, les parents premiers ou seconds ne pourront pas la justifier selon la pleine filiation d’un père et d’une mère solidairement conscients de l’avoir donnée à leur enfant.

 

Le Concile, dans le texte de l’Eglise dans le monde de ce temps apporte une réflexion qui a valeur de principe général : les gouvernants qui sont les répondants du bien commun de leur propre nation, et en même temps les promoteurs du bien de l’univers, sont très dépendants des opinions et des sentiments de la foule (GS - 82). Ceci est une mise en garde par rapport à tous les mouvements d’opinion qui veulent faire croire que l’on peut fonder le droit sur de telles démarches !

 

Conclusion

Nous avons un ensemble de réflexions sur la famille, les couples et les enfants, ainsi que sur les démarches, notamment le mariage, que la société civile, l’Eglise et l’Etat accompagnent. Des convictions de tradition humaine et chrétienne sont autant de repères indispensables, parce que fondamentaux.

 

A l’évidence, l’éducation des enfants,l’accompagnement des jeunes, la préparation au mariage doivent retrouver leur sens d’éveil et de choix de responsabilité personnelle dans des perspectives de durée dans l’engagement, et donc de la fidélité à la parole donnée.

 

                                                           P. Albert Perrier, Spiritain                                                                                                 Président du CFRDJ

 

Note :

La publication d’un cahier contenant les documents ci-dessous parus dans la Revue Saint-Joseph d’Allex est envisagée : Famille – mariage – éducation des enfants.

Les familles, à la barre – Juillet-août 2003 – n° 971 - Toi, moi et nous ! – septembre –octobre 2003 –n° 972 - Le catéchuménat du mariage – novembre-décembre 2003 – n° 973 - Lorsque l’enfant paraît – Janvier –Février 2004 – n° 974 - Du temps pour faire un homme ! – mars –avril 2004 – n° 975 - Le mariage, affaire de société – mai-juin 2004 –n°976 - Le mariage, un sacrement – juillet-août 2004 – n° 977 - Familles, routes d’espérance – septembre-octobre 204 – n° 978 -

S’adresser à l’auteur : P. Albert Perrier – rue de Mérode 78 – 1060 – BRUXELLES - - Email : perrieralbert@aol.com

Document à paraître pour le premier trimestre 2013 – Coût : 10 € frais de port compris.

 

Photo

FR012CFRDJ0013jpg – Le recouvrement au Temple – Tableau néobyzantin de Michaël GRESCHNY (2005-2006) –Eglise ND de Bon Secours – VILLEFRANCHE D’ALBIGEOIS. 1,77méga – Copyright CFRDJ – Tranvouez.

 

Premier duo

Le premier duo : Constitutions sur la Révélation divine (18 novembre 1965) et sur l’Eglise (21 novembre 1964). La compréhension en duo permet de souligner, ici, que l’Eglise naît de la foi en la Parole et qu’elle en vit de même. Ainsi Dieu parle pour manifester éminnement en son Fils, sa Parole, le sens de son dessein pur l’humanité ; et les croyants, en Peuple de Dieu, y donnent leur accueil

 

La Révélation divine est toujours première. Dieu parle et nous invite à l’écoute attentive et fidèle, c’est-à-dire l’hommage aimant de notre foi en sa personne. Le Concile exprime cette double démarche divine et humaine aux paragraphes 2 et 5 de son texte sur la Révélation tout au long de l’Ancien Testament et du Nouveau Testament. La Bible, livre des deux Testaments, nous met en contact avec les démarches vivantes de la Parole, de l’écoute et du Oui de la foi de tant et tant de personnes. Nous sommes ainsi des hommes et des femmes de la Parole écoutée et de la foi.

 

« Il a plu à Dieu dans sa sagesse et sa bonté de se révéler en personne (événements et paroles de l’Histoire Sainte) et de faire connaître le mystère de sa volonté grâce auquel les hommes, par le Christ, le Verbe fait chair, accèdent dans l’Esprit Saint, auprès du Père et sont rendus participants de la nature divine. » (Ephésiens 1, 9 et 2, 18). Il est bon d’y ajouter le texte Heb 1,1-2, cité au début du paragraphe 4 : « Après avoir, à bien des reprises et de bien des manières, parlé par les prophètes, Dieu en ces jours qui sont les derniers, nous a parlé par son Fils »). Pour nous chrétiens, cette Révélation Trinitaire est au cœur de la Révélation de Dieu.

 

« A Dieu qui révèle est due l’obéissance de la foi, par laquelle l’homme s’en remet tout entier et librement à Dieu dans un complet hommage d’intelligence et de volonté à Dieu qui rèvéle… » (Rom, 16, 26).

 

Le mystère de l’Eglise, à la lumière de la Révélation, est souligné par deux expressions :

celle du Royaume de Dieu et celle du Peuple de Dieu. Cela nous ramène aux initiatives de Jésus et de l’Esprit Saint qui constituent, peu à peu, pour Dieu notre Père, son Peuple, selon les paragraphes 5 et 9 du texte sur l’Eglise.

« Le mystère de l’Eglise sainte se manifeste en sa fondation. En effet, le Seigneur Jésus donna naissance à son Eglise en prêchant l’heureuse nouvelle, l’avènement du règne de Dieu promis dans les Ecritures depuis des siècles : Que les temps sont accomplis et que le royaume de Dieu est là (Mc 1, 15). Ce royaume, il brille aux yeux des hommes dans la parole, les œuvres et la présence du Christ. La parole de Dieu est comparée à une semence qu’on sème dans un champ : ceux qui l’écoutent avec foi et sont agrégés au petit troupeau du Christ ont accueilli son royaume lui-même. » (Mc4, 14 et Lc 12, 32).

« Ceux qui croient au Christ, qui sont re-nés du germe incorruptible de la Parole de Dieu, et de l’eau et de l’Esprit Saint, ceux-là deviennent finalement le peuple de Dieu ; » (1 Pierre, 1,23 et 2, 9-10 ; Jean 3, 5-6).

Le duo souligne le lien étroit entre la Parole de Dieu proclamée par les missionnaires de l’Evangile et écoutée par les croyants qui sont le Peuple de Dieu.

Second duo

Le second duo : Constitutions sur l’Eglise dans le monde de ce temps (7 décembre (1965) et sur la sainte Liturgie (4 décembre 1963). Là encore, il y a un lien très fort entre la vie chrétienne vécue au quotidien, et célébrée au cours d’assemblée d’action de grâces, de louange et d’intercession.

Mon propos est plus facilement compris, lorsque les chrétiens tiennent très fort ensemble tous leurs engagements de vie d’une semaine ouvrable et l’offrande qu’ils sont invités à faire, chaque dimanche, Jour du Seigneur, avec le Seigneur Jésus.

C’est la démarche indiquée par le lien entre les deux Constitutions : une attitude d’engagements au cœur du monde de ce temps et celle de la liturgie, ou participation à la sanctification du Seigneur Jésus et à sa louange tournée vers le Père. Vraiment Paul dit aux chrétiens : Tout est à vous de votre vie, mais vous, vous êtes au Christ et le Christ est à Dieu ! Alors rien n’est perdu, mais tout rassemblé en Christ.

Deux textes sont empruntés : au paragraphe 1, introductif de l’Eglise dans le monde de ce temps et au paragraphe 2 de la sainte liturgie.

L’engagement au cœur du monde est résumé admirablement dans le paragraphe Avant-Propos : «Les joies et les espoirs, les tristesses et les angoisses des hommes de ce temps, des pauvres surtout et de tous ceux qui souffrent, sont aussi les joies et les espoirs, les tristesses et les angoisses des disciples du Christ, et il n’est rien de vraiment humain qui ne trouve écho dans leur cœur. Leur communauté s’édifie avec des hommes (et des femmes) rassemblés dans le Christ, conduits par l’Esprit Saint dans leur marche vers le royaume du Père, et porteurs d’un message de salut qu’il leur faut proposer à tous. La communauté des chrétiens se reconnaît donc réellement et intimement solidaire du genre humain et de son histoire. » (GS – 1). Il est bon de souligner que toutes les communautés particulières sont au cœur de cette vie.

La liturgie a un rôle de sanctification et d’ouverture sur la mission de l’Eglise. Cela est dit clairement au paragraphe 2 du texte qui la concerne : «Aussi, puisque la liturgie édifie chaque jour ceux et celles qui sont dans l’Eglise pour en faire un temple saint dans le Seigneur, une habitation de Dieu dans l’Esprit, jusqu’à la taille qui convient à la plénitude du Christ (qui est aussi la dimension du Royaume de Dieu sur terre et au ciel), c’est d’une façon éminente qu’elle fortifie leurs énergies pour proclamer le Christ, et ainsi montrer l’Eglise à ceux qui sont au dehors comme un signal levé devant les nations… » Jean-Paul II a insisté sur ce lien en soulignant que les laïcs, comme les autres états de vie, prêtres et religieux, ont une mission pour la vie de l’Eglise à l’intérieur, et, à l’extérieur, au service du salut du monde.

Voilà une relecture du Concile à l’occasion de son cinquantième anniversaire, à la date du 11 octobre 2012, puisqu’il a été ouvert le 11 octobre 1962 et conclut le 7 décembre 1965.  

Père Albert Perrier, Spiritain

Photos

Ces deux photos soulignent :

• ·         
• ·         

L’une et l’autre sont au cœur de la vie de l’Eglise et guidées par l’Esprit Saint en nos cœurs et au plus profond du témoignage chrétien.

Suivant l’exemple de ses prédécesseurs, Jean XXIII, après avoir déclaré saint Joseph protecteur du Concile Vatican II convoqué par lui, a voulu que son nom soit invoqué au canon de la messe comme un souvenir et un fruit attendu de ce même Concile. Il a porté cette décision à la connaissance des Pères du Concile réunis en la Basilique vaticane, le 13 novembre 1962, ordonnant que cette prescription soit appliquée à partir du 8 décembre 1962, en la fête de l’Immaculée-Conception de la bienheureuse Vierge Marie. On ajoutera donc : le bienheureux Joseph.

Dévotion éclairée

Nous sommes sensibles à ces gestes tout simples de dévotion qui manifestent une confiance profonde envers celui qui fut si près du mystère de Jésus en son Incarnation, et longuement. La source se trouve dans les récits de l’Enfance de Jésus. Nous sommes heureux d’apprendre que Benoît XVI vient de publier le troisième livre sur Jésus de Nazareth, précisément sur l’Enfance du Christ ou vie cachée à Nazareth.

La dévotion des 150 dernières années envers saint Joseph accompagne la vie de l’Eglise en ses deux Conciles majeurs Vatican I (1870) et Vatican II (1962-1965). Le second dont nous vivons apporte tous les signes d’un renouveau à faire vraiment nôtre.

Il est juste de rappeler l’intention de Jean XXIII d’y lier le renouveau du Code de Droit canonique, car c’est l’ensemble de la vie en Eglise qui y trouve les accents nouveaux d’un peuple qui est le Peuple de Dieu. Nous bénéficions, équipe modératrice de l’Archiconfrérie et vous, associés de l’Archiconfrérie Saint-Joseph de Beauvais, des nouvelles orientations de ce Code du Droit de l’Eglise. C’est notre témoignage de proposer des chemins de vie spirituelle avec saint Joseph au plus près de notre vie personnelle, familiale, communautaire et sociale.

                       Le Conseil de modération de l’Archiconfrérie

Paroles des deux Papes du Concile Vatican II

JEAN XXIII

• ·         (Jean XXIII, à l’ouverture du Concile, le 11 octobre 1962)

PAUL VI

• ·        (Paul VI à la fin du Concile, le 7 décembre 1965).

 

NDLR : Ces textes sont parus dans le Messager de Saint-Joseph – n° 324 – 56 rue de la Madeleine – 60000 BEAUVAIS. Publiés avec l’autorisation du modérateur.

Photos

FR012CFRDJ0034.jpg - La Sainte Famille vénérée par les anges- tableau du XVIIème en l’église Saint-Hilaire – PESMES (Tranvouez : 2.24 mégas) - Copyright –CFRDJ -Tranvouez

FR012CFRDJ0036.jpg - Adoration des bergers signée CH ROBELIN (1886) – boiseries des stalles du chœur- église Saint-Martin – COLIGNY (11) – (Tranvouez 3,23 mégas) - Copyright –CFRDJ -Tranvouez

 

Deux livres recommandés

• Benoit XVI – L’Enfance du Christ – tome troisième de sa réflexion sur Jésus de Nazareth. A demander auprès de votre Librairie catholique.
• P. Albert PERRIER – Joseph, le respectueux qui sort en librairie, le 1^er octobre 2012. Ce livre présente : en première partie, Joseph au cœur du Mystère de l’Incarnation selon les récits de l’Enfance, avec des indications sur nos chemins spirituels personnels et communautaires où Joseph peut nous accompagner ; en seconde partie, c’est la présentation de la Tradition de la dévotion envers saint Joseph, dont celle de l’Archiconfrérie Saint Joseph de Beauvais. Commande auprès de CFRDJ –Maison Saint-Joseph – 26400 - ALLEX au prix de 20 € (frais de port compris)

  

Chapitre 8 : les démarches de dévotion

La théologie, science de notre réflexion sur Dieu, reconnaît qu’il y a des lieux parlant de Dieu dans les relations concrètes que nous avons avec lui. Ils sont théologiques pour la science, mais surtout ils sont de l’ordre théologal dans nos démarches de foi d’espérance et de charité. Je ne crains pas de mettre les démarches de dévotion parmi ces lieux et ces moments où notre vie chrétienne grandit à la dimension de la grâce de Dieu qui nous touche. Le champ de ces dévotions est vaste à découvrir.

De par le monde, une multitude de démarches de dévotion envers saint Joseph aide des congrégations religieuses, des diocèses et des fidèles laïcs à vivre plus proches du mystère de l’Incarnation, à s’inspirer des vertus chrétiennes qui donnent à la foi, l’espérance et la charité de petites fleurs comme celles de l’humilité, de la simplicité, de la persévérance, de la chasteté, et finalement de s’en remettre à l’accompagnement discret de Celui qui fut près de Marie et de Jésus pour les faire grandir l’une et l’autre.

 

Chapitre 9 : dévotion dans l’art sacré

L’art sacré s’intéresse à toutes les expressions qui touchent les cœurs des croyants pour révéler leurs démarches de foi, d’espérance et de charité. De fait, tous les lieux d’assemblée chrétienne, cathédrales, basiliques, églises, chapelles sont ornées de vitraux, de statues, de peintures, de fresques, de mosaïques, de sculptures, de chapiteaux qui soutiennent l’attention des fidèles et sont de véritables catéchèses, ou des symboles parlants. Au cours des assemblées elles-mêmes, l’art floral, les rituels de la liturgie et les chants sont autant d’éléments qui apportent beaucoup à la compréhension des sacrements ou des célébrations diverses de la prière chrétienne.

Chapitre 10  : dévotion dans la prière

La démarche de dévotion par la prière se relie surtout à cet adage chrétien : l’Eglise prie comme elle croit, et elle croit comme elle prie. Il y a là une belle manière de saisir la démarche de dévotion dans la prière adressée à saint Joseph. Nous nous apercevons alors que les prières les plus variées font mention de sa personne aux côtés de Jésus et de Marie dans le mystère de l’Incarnation ; de son lien avec la Sainte Trinité parce que Jésus, le Verbe de Dieu fait chair et le Fils Bien-Aimé du Père, le lui enseigne ; de son lien avec nous communautairement, car il est protecteur de l’Eglise qui nous annonce tout le mystère de Jésus ; de son lien avec nous individuellement, car beaucoup de saints et de chrétiens ont fait l’expérience de sa douce et efficace présence auprès d’eux.

Chapitre 11 : consécrations à saint Joseph

La démarche de dévotion peut aller jusqu’à un désir de se consacrer personnellement à saint Joseph pour lui confier le cheminement de sa vie de baptisé. Elle peut aussi être une démarche familiale qui prend plus d’ampleur et se fait dans le cadre de la maison familiale. Il y a alors des rituels simples qui sont proposés.

 

Epilogue

L’Eglise bénéficie d’un patrimoine très riche, celui de la Parole de Dieu et de la Tradition concernant saint Joseph. Il attend que nous le prenions à notre propre compte. Il est assurément même plus vaste que ce qui est noté ici, mais c’est selon le même esprit.

Il m’a été agréable de vous partager l’aventure de la lecture de ce livre comme l’a été celle de son écriture pour moi. Je l’ai accueillie, cette aventure, comme un cheminement d’accompagnement de saint Joseph lui-même auprès de moi. Je vous souhaite de garder la joie de la lecture comme source d’une aventure nouvelle de son accompagnement dans vos vies humaines et chrétiennes, Joseph à vos côtés.

Nos expériences de l’accompagnement de saint Joseph à nos côtés relèvent de grâces qui nous sont faites tout autant à son initiative qu’à nos choix de le vouloir sur nos chemins de vie chrétienne. Il y a un réel bonheur et de grandes chances personnelles et communautaires à fréquenter Joseph, le respectueux.

                                                                       Le 31 mai 2012, en la fête de la Visitation de                                                                    Marie auprès d’Elisabeth

                                                                       P. Albert Perrier

Références photos

FR01CFRDJ0023.jpg – Tableau de la Tableau de la Sainte Famille de Xavier BOURGES (Dolois) en 1864 et 2 médaillons : arrivée à Bethléem et Fuite en Egypte – Chapelle Saint-Joseph – Basilique N Dame – DOLE (39) – Poids 2,25 mégas – Copyright : CFRDJ- Tranvouez.

FR012CFRDJ0031.jpg – Vitrail de la Vie de Marie  : Nativité et Visitation – Eglise st Pierre et Paul – dite des Cordeliers- Lons-le Saunier. Poids : 782 ko – Copyright – CFRDJ – Tranvouez.